顧景舟在擔任紫砂廠輔導員，授課過程中，曾將紫砂壺的形、神、氣，這三者的關系，闡釋得清清楚楚。形，取之于天地；神，發(fā)乎于心源；氣，可貫通于古今。這是顧景舟養(yǎng)蓄了多年的壺藝觀。

　　其一是形，即壺的形象，也就是形狀式樣。這來源于對造型的熟悉深度，取決于自己的精心設計。

　　要鮮明地強調(diào)壺體每個部分，嘴、把、口、底、足、蓋、的子，所支配的方向。由點、線到面，交待清楚線條的來龍去脈，緩沖過渡，明暗轉折，虛實對比。如此，作品之形，已經(jīng)具有了生命。

　　其二是神，即壺的神態(tài)，也就是通過形象表達散發(fā)出的情趣，一切生命都是從一個中心迸生的，然后由內(nèi)到外，滋長發(fā)芽，粲然開花。

　　要讓壺向你訴說，向你表達，這樣的藝作才具有生命，就有了神。

　　其三是氣，即壺的氣質。既方便實用，又有觀賞上的美感，能陶冶性情。

　　壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融會貫通，方可稱為佳作。這是顧景舟關于紫砂壺“形、氣、神”的觀點。

　　顧老又補充：“形美了，有神了，壺上所有的附件，就都貫氣了；一旦貫氣，壺的整體，就有韻了?！边@是顧景舟貫氣說。

　　紫砂壺的形、神、氣，依托于紫砂壺藝技巧來表現(xiàn)，我們接下來看顧老關于壺藝技巧的精辟論斷。

　　怎樣看待紫砂壺藝的技巧？

　　絕妙的構思，如果沒有天籟般的絕技去承接、去完成，如何體現(xiàn)民間工藝的巧奪天工？而不是依葫蘆畫瓢般的匠氣。

　　當然，技巧應該寓于理念之中，而不是突兀地炫技。否則，也是一種過猶不及的匠氣。這是顧景舟的“技巧”說。

　　壺藝技巧的顯與藏

　　民間工藝，技巧固然非常重要。一般的藝人，喜歡在制壺時“炫技”，所謂巧奪天工、以技奪人。殊不知，紫砂壺作為文化茶器，虛靜才是高境，技巧藏起來，化入壺中，才是大家。

▲掇只

▲合歡

　　所謂藏技，是不著痕跡的大技。劉海粟說顧景舟的壺，嘴和把，不是安上去的，是從壺里長出來的，就是這個道理。就像文學巨匠巴金所說的“最高的技巧是無技巧”一樣。

　　看不到技巧，才是一種真正的大技。

▲井欄

　　“年輕時，自己仿制古代經(jīng)典壺藝作品，是將紫砂歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的，最高技藝的作品作為競爭對手的。

　　仿制前，要把歷史作品研究透了，再動手；仿制時要融進自己的感悟和創(chuàng)造心緒，造型處理、工具使用、制作手法，莫不如此。

　　什么叫創(chuàng)造？化古典為新穎，而新穎中又蘊含古典，這就是創(chuàng)造。

　　仿制和創(chuàng)作的過程中，每一步、每一個細節(jié)都在‘變’，變?yōu)楹虾踝仙肮に囈?guī)矩和法理，變?yōu)楹虾跷倚闹械膶徝廊の?，變?yōu)槲议L期以來追求的藝術格調(diào)和文化韻味。”

　　——顧景舟

　　顧景舟的壺藝一路走來，經(jīng)歷了諸多山重水復，進入一種爐火純青的回歸境界，是一種只可意會、不可言傳的心境、意念，是一種綿綿浩氣的傳遞。

　　來源于：普洱茶公眾號